Quod cum dixissent, ille contra.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.

Quamquam te quidem video minime esse deterritum.
Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.
Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum.
Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.

Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. Duo Reges: constructio interrete. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur.

At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.

Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Illi enim inter se dissentiunt. Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur. Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; In schola desinis. Sed residamus, inquit, si placet. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Sed residamus, inquit, si placet. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant;

Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.

Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis
tuis.

Quo minus animus a se ipse dissidens secumque discordans gustare partem ullam liquidae voluptatis et liberae potest.

Bork: Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;
Quid adiuvas?: At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;

Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.
Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.
Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus.